四大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四(sì)大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流(liú)派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六(liù)大哲学流派(pài)，哲学的(de)四大派(pài)别(bié)等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么(me)意思(sī)

　　四大哲学流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活(huó)实(shí)践的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了当代(dài)哲学(xué)发(fā)展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不应成为脱(tuō)离人的现(xiàn)实生(shēn改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁g)活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文(wén)化，维护人的(de)真实(shí)存(cún)在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非(fēi)理(lǐ)性的(de)研究，意义重大(dà)，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规(guī)范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理论的(de)逻辑分析和语言分析(xī)，重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人(rén)应由观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容(róng)纳(nà)一切思想，容(róng)纳一切方(fāng)法，强调人们在(zài)认识(shí)世界时，要站在(zài)不同的改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁视角(jiǎo)、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉(lā)底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人(rén)物(wù)是(shì)柏拉图，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯(wéi)心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物(wù)的发(fā)展变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学(xué)派(pài)别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽(suī)形形(xíng)色色，但大致分属科学主义(yì)（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现于(yú)十九世(shì)纪(jì)三(sān)十年代，第一(yī)代(dài)是(shì)孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和(hé)二(èr)十世(shì)纪(jì)初的(de)马赫主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮的(de)第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实(shí)证主义(yì)有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)则是(shì)马赫主义的直接后(hòu)裔(yì)，是实证主义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十年代到六(liù)十年(nián)代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性(xìng)主义；自(zì)二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲学的(de)历史学(xué)派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人(rén)只能知道自己的存(cún)在(zài)，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外部有(yǒu)东西(xī)，也无法知道，即使对(duì)它有所(suǒ)了(le)解，关(guān)于(yú)它知识也无法(fǎ)与(yǔ)他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人来说(shuō)是(shì)真的(de)，对另外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论，基因决定论(lùn)，环境(jìng)决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认为(wèi)一(yī)切(qiè)都是(shì)由某(mǒu)种力量控(kòng)制决(jué)定(dìng)的，人类没有(yǒu)自由意志可言(yán)。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特(tè)·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道德(dé)价(jià)值(zhí)取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调(diào)结(jié)果(guǒ)，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值完全取(qǔ)决(jué)于这种行(xíng)为的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物(wù)边沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福(fú)的东西(xī)。

古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认(rèn)任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美(měi)的(de)认识与艺术认(rèn)识(shí)的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统习(xí)惯基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断与(yǔ)真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺(yì)术(shù)具(jù)有教育(yù)作用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的(de)整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社(shè)会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于(yú)自己在(zài)社会(huì)中所(suǒ)处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义者，打(dǎ)破了希腊(là)人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一(yī)个整体，只应(yīng)有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的(de)确立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德(dé)哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一(yī)千年之(zhī)后的(de)基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三(sān)个阶(jiē)段(duàn)。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的(de)思想(xiǎng)，提出自然与法(fǎ)律(lǜ)的对(duì)立(lì)。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道(dào)德的思(sī)想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底(dǐ)派(pài)而存在(zài)（事实上，这些作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏(sū)格拉底、柏拉图(tú)和亚里士多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉图(tú)学园(yuán)学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵(hán)盖(gài)了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发(fā)展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的主要著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和芝诺创立该学(xué)派的六个世(shì)纪之(zhī)后(hòu)编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希(xī)腊人如何(hé)回答我们的(de)道德困境

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