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劳心(xīn)者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治的。

　　关(guān)于(yú)劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思以及(jí)劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人这句话出(chū)自哪里(lǐ)，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什(shén)么意思，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)原(yuán)文(wén)，劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)谁说的等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章(我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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