春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期(qī)的(de)哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地(dì)方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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