在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高了老天(tiān)爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高)读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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