不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思是每天半步半步的积累起(qǐ)来(lái)，一段时(shí)间后就是一千里路的(de)。

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不(bù)积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥意思

　　比喻学(xué)习应该(gāi)有恒心，要(yào)坚持下去(qù)，不要半途(tú)而废(fèi)。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不(bù)积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德，而(ér)神明自(zì)得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步；

　　驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲(qiè)而(ér)不舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强，上食埃(āi)土，下饮黄泉，用心(xīn)一(yī)也。

　　蟹(xiè)六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高山(shān)，风雨(yǔ)从这里兴起；

　　汇积水流(liú)成为深渊(yuān)，蛟(jiāo)龙从这(zhè)儿产生(shēng)；

　　积累善行(xíng)养(yǎng)成高(gāo)尚的(de)道德，银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄精神(shén)得到提升(shēng)，圣人的心(xīn)境(jìng)由此具备(bèi)。

　　所以不积(jī)累一步半步的(de)行程，就没(méi)有(yǒu)办法达到千(qiān)里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不积累细小的(de)流水，就没有办法汇成江(jiāng)河大海。

　　骏(jùn)马(mǎ)一(yī)跨跃，也(yě)不足十步远；

　　劣马连走十天，它(t银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ā)的成功在于不停止。

　　如(rú)果刻(kè)几(jǐ)下就停下来了，那么腐朽的(de)木头也刻不断。

　　如果(guǒ)不停地(dì)刻下去，那么金石也能雕刻(kè)成(chéng)功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和牙齿，强健(jiàn)的(de)筋骨，却(què)能向上吃到泥土(tǔ)，向下(xià)喝到地下(xià)的泉水，这(zhè)是(shì)由于它(tā)用心专(zhuān)一(yī)。

　　螃蟹(xiè)有六条腿，两(liǎng)个蟹钳(qián)，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无(wú)处藏身，这是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步(bù)绝旅(lǚ)，是一(yī)个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至千里”连(lián)用，意(yì)为做(zuò)事情不(bù)一点一点积(jī)累，就永(yǒng)远无法达成目(mù)的。

　　荀(xún)子《劝学篇(piān)》：

　　故不(bù)积跬步，无(wú)以(yǐ)至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液(yè)咐的(de)意思(sī)是(shì)：没有一步半步(bù)的累计(jì)，就没(méi)有办法(fǎ)到达千里(lǐ)的地(dì)方；不积累小(xiǎo)河流，就没有(yǒu)办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累(lèi)的(de)作用，可(kě)以(yǐ)充(chōng)实、丰富、完(wán)善自(zì)己。

　　可用(yòng)来论(lùn)说(shuō)学习工作(zuò)贵在不断积(jī)累。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　荀子（约公元前(qián)313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政治家，儒家(jiā)代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（今(jīn)山东兰(lán)陵(líng)）令(lìng)。

　　荀子对儒(rú)家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，常(cháng)被与孟(mèng)子的性善论比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也(yě)有(yǒu)相当的贡献。

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