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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思(sī)解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近(jìn)则不(bù)逊(xùn),远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)
近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或(huò)无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日,唯君(jūn)之(zhī)节(jié)”,《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析
“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。
《论语(yǔ)》中的(de)一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解,而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引(yǐn)发误会。
本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛指女性。
其实(shí),即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群(qún)体。
之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的(de)北约可以灭掉俄罗斯吗,北约为什么对抗俄罗斯心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。
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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的(de)说话对象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特(tè)指“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道(dào)相违背之人。
近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么(me)意思
近则(zé)不(bù)逊,远则怨(yuàn)的(de)意思(sī):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中的“如月如(rú)日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本章的(de)“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以要强调这(zhè)一点,是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨(jù)大(dà),而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的(de)心(xīn)理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了