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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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