十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思(guò一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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