人死后(hòu)尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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