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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐(qí)论两(liǎng)个意厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(yì)思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的(de)、必(bì)然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

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