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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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