日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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