夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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