春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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