劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的(de)。

　　关(guān)于(yú)劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的是什么(me)文(wén)体，劝百讽一的意思(sī)是什么，劝百讽一的劝，劝(quàn)百讽(fěng)一出(chū)处等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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