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相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择(zé)。