日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(x大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别iān)半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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