日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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