十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(s早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称à)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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