十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差