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　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说，并(bìng)力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。