转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rá范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音n)不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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