盛(shèng)唐时期(qī)贵族(zú)以肥为美，中(zhōng)国(guó)四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的(de)审(shěn)美也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现(xiàn)在(zài)越来越(yuè)多的年轻人(rén)喜欢异(yì)域风情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人群中更容(róng)易留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外(wài)，在(zài)我国新疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星(xīng)，大多数来自(zì)新疆(jiāng)。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那(nà)就是(shì)很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不可言(yán)说的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个(gè)问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内(nèi)陆有很大差(chà)异，因为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个多民族聚(jù)集的地(dì)区，不同的民(mín)族有着各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着民(mín)族(zú)的(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方de)语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥(yōng)有宗教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部分姑娘因从小生长的(de)环境和(hé)接受(shòu)的(de)文化教(jiào)育，不(bù)同程度上(shàng)都(dōu)有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教文(wén)化方面的规定(dìng)和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无(wú)法(fǎ)适应，也(yě)不是所有(yǒu)人都能接(jiē)受，自(zì)然而然地(dì)，他们(men)也不会与(yǔ)意见不合的人组合家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食(shí)，肉(ròu)类被(bèi)新疆人(rén)摆在(zài)了(le)主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一(yī)的人(rén)即使结了(le)婚(hūn)，也难免会(huì)因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧(qí)变大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内陆人(rén)结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地(dì)区与(yǔ)地区(qū)之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文化差异巨大的环(huán)境中成长的人，若其中一方要为了(le)另(lìng)一(yī)方改掉养成了二十多年的(de)生活(huó)习惯，放下偏见去(qù)学习、适应他们的习俗(sú)文化(huà)，是一件(jiàn)多不容易的(de)事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何(hé)况大多(duō)数(shù)父母(mǔ)也不希望自(zì)己看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能(néng)力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要(yào)做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(j无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方iā)措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是(shì)太美了！是(shì)不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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