日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

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盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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