星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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