十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？p>

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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