日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代(dài)日(rì)本国(guó)的(de)形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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