天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的(de)，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)