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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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