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阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己(j阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ǐ)的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识的途(tú)径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识(shí)研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要(yào)想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除(chú)不(bù)好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。