黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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