仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也翻(fān)译，仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论文是仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo)，犹(yóu)掇之(zhī)也的。

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仲尼适楚(chǔ),出(chū)于(yú)林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧(qiǎo)乎！有(yǒu)道(dào)邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而不坠，则失者十(shí)一(yī)；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也(yě)，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不(bù)!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用(yòng)志不分，乃凝(níng)于(yú)神，其痀偻丈人之谓(wèi)乎！”

佝偻承(chéng)蜩原(yuán)文及(jí)翻译

　　该文(wén)写驼背老(lǎo)人讲述自己苦练捕蝉(chán)本(běn)领之事，借此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承坦(tǎn)谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸(wán)二(èr)而不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十一让困(kùn)，累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾(wú)处身(shēn)也(yě)，若厥株(zhū)拘(jū)，吾执臂也，若槁木之枝，虽天(tiān)地(dì)之大，万物之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾(gù)谓弟子(zi)曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树林，看见(jiàn)一个驼背老(lǎo)人(rén)正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的(de)办法。

　　经过五(wǔ)六个月的练(liàn)习，在竿头累叠起两个(gè)丸子而不(bù)会坠(zhuì)落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不坠落(luò)，那么失手(shǒu)的(de)情况十次不会超(chāo)过一(yī)次了，迭起五个丸(wán)子而(ér)不坠(zhuì)落，也就会像在地面上(shàng)拾取一样容(róng)易。

　　我立定身子，犹如临近(jìn)地面的断(duàn)木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽然天地(dì)很戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画大(dà)，万物(wù)品类很多(duō)，我一心只注意蝉的翅(chì)膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右(yòu)盼，绝(jué)不(bù)因纷繁的万(wàn)物而(ér)改(gǎi)变对蝉翼的注意(yì)侍吵，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔子转身(shēn)对弟(dì)子(zi)们说：“运用心志不分(fēn)散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专(zhuān)心致志(zhì)，排除外界的一(yī)切干扰，艰苦努(nǔ)力，集(jí)中精力(lì)，勤学苦练，并持之(zhī)以(yǐ)恒，就一(yī)定能有所成就，即使先天(tiān)条件不足也不例外。

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