在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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