为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是(shì)人(rén)心(xīn)的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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