不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué女生工资多少算正常，女生工资多少算正常)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束女生工资多少算正常，女生工资多少算正常。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师女生工资多少算正常，女生工资多少算正常焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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