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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不(bù)是(shì)一个空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思>

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界(jiè)做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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