星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qià中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵n)，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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