不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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