起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事(shì)情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的(de)事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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