转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意(yì)牛鬼蛇神是什么生肖思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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