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天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖

天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊(a),礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代(dài)

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是(shì)受到(dào)了局部的(de)破坏(huài),而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特别是在战国(guó)后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐坏(huài)的(de)原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要(yào)标志,从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

  此后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的(de)失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命(mìng)一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障,也(yě)为统治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供便利,但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发(fā)达(dá),种植(zhí)的粮食品种繁多,基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上(shàng)稳定,于(yú)是周王朝建立(lì)了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之(zhī)后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在(zài)西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释义(yì)为伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世(shì)风日下(xià)的(de)现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài)天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代,的(de)混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密(mì)切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏(huài),纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建社会(huì)的新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩序(xù)的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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