提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但(肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌dàn)肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能(néng)让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

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湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是(shì)如(rú)何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒(méi)体的(de)分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的(de)勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式的结果。

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