生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语间(jiān)、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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