转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义重人家的(de)文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经看(kàn莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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