为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，刚结婚是不是会天天做担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加刚结婚是不是会天天做有一个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù刚结婚是不是会天天做)录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括于人心(xīn)之中。

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