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九龙司是哪里?

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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个(gè)方面,包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);

  羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四(sì)体也。

  有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi),民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政治(zhì)行动,成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。

九龙司是哪里?  其学说出发(fā)点为性(xìng)善论,主张德治(zhì)。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

     “恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子(zi)》,在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里,人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先(xiān)王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之(zhī)政,治天下(xià)可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也(yě)。

  

   由是观(guān)之,无恻(cè)隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让(ràng)之心(xīn),非(fēi)人也;无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞(cí)让(ràng)之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充之,足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父母。

  ”

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