日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别a-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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