劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意已婚女性英文称呼，女性英文称呼。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽已婚女性英文称呼，女性英文称呼反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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