十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜: #ff0000; line-height: 24px;'>修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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