夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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